Epochen, Ereignisse, Begriffe

Kartenraum

Die wichtigsten Karten stehen oben, die nachgeordneten chronologisch unten

Physische Karte Griechenland
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Griechische und phönizische Kolonisation
Interaktive Karte
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Perserkriege
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Peloponnesischer Krieg 431 - 401 v.Chr.
Makedonien war anfangs neutral.
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Feldzug Alexanders des Großen gegen Persien 
Auf physischer Karte
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Speziellere Karten und Ersatzkarten, falls Link nicht funktionieren sollte

Grundkarte Griechenland
Material Geschichtszentrum

Kartenpuzzle Griechenland
Material Geschichtszentrum

 
Griechische Kolonisation
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Kolonisierung Siziliens und Süditaliens
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Kolonie und Mutterstadt - Das Beispiel Chalkis
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Wo waren griechische Intellektuelle wirksam?
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Natural Resources in the Colonial Areas of Mediterranean World
Symbole erübrigen Sprachkenntnisse
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Karte: Handel der Griechen und Phönizier
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Perserreich um 500 v.Chr.
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Perserkriege (Höhepunkte 480/ 479 v.Chr.)
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Attisches Seereich und Peloponnesischer Krieg 431- 404 v.Chr.
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Anklickbare Grundrisskarte von Athen und Piräus
plato-dialogues.org

 
Reich Alexanders des Großen
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Impressum


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Griechische und phönizische Kolonisation Interaktive Karte mappinghistory.uoregon.edu Olympia interaktiv ZDFmediathek zdf.de Akropolis Rekonstruktion mlahanas.de Akropolis Rekonstruktion Ersatzlink teachers.sduhsd.k12.ca.us

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Kulturepochen - Alte Griechen

Basiswissen: 

Ausführlichere Darstellungen der einzelnen Epochen siehe jeweils rechte Spalte.

 

1 - Siedlungsraum

 
Griechische und phönizische Kolonisation
Interaktive Karte
mappinghistory.uoregon.edu

Grundkarte Griechenland
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Die alten Griechen lebten zunächst auf dem Festland, dann rund um die Ägäis und breiteten sich im Zuge der Griechischen Kolonisation seit etwa 750 v.Chr. v.a. nach Unteritalien ("Großgriechenland"; Neapel = Nea Polis = Neustadt), den Ostteil Siziliens und ins Schwarzmeergebiet aus. Weitere Kolonien wurden an der Südküste Kleinasiens, einige in Ägypten, in Südfrankreich (Marseille) und Spanien gegründet. Im westlichen Mittelmeer konkurrierten die Griechen mit der phönizischen Gründung Karthago (beim heutigen Tunis).

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2 - Rivalität und Gemeinsamkeiten

Kopf der Göttin Athene, der Schutzgöttin Athens. 
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Pferderennen, eine der olympischen Disziplinen
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Griechenland war im Altertum vor der Römerzeit nie politisch geeint, sondern setzte sich aus rivalisierenden Stadtstaaten zusammen. Die beiden wichtigsten waren Athen und Sparta, die zugleich unterschiedliche Gesellschaftsformen repräsentierten.

Sprache, Religion (gemeinsame Götter; wichtigstes Orakel: Delphi) und religiöse Veranstaltungen (Olympische Spiele u.a.; heutige Olympische Spiele sind reine Sportveranstaltungen) schufen aber dennoch ein Gemeinschaftsbewusstsein. Man grenzte sich gemeinsam von den "Barbaren" (= Krächzern) ab.

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3 - Griechische Ideen und Leistungen

Theseus vom Ostgiebel des Parthenon- Tempels auf der Akropolis
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Die Statue wird lebendig
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Reiter vom Fries des Parthenon- Tempels auf der Akropolis von Athen
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Den Griechen verdanken wir ein Reihe grundlegender Einrichtungen und Ideen, die heute einen wichtigen Teil unseres europäischen Bewusstseins ausmachen: 

- die Philosophie (Sokrates, Platon, Aristoteles, Zenon. Bekannt ist auch Diogenes in der Tonne, der dem Armutsideal nacheiferte); Zentrum war seit dem 4. Jahrhundert v.Chr. Athen, später auch Alexandria;

- eine Wissenschaft, die immerhin schon die Atomtheorie kannte (Demokrit) (aber noch nicht streng naturwissenschaftlich experimentierte); noch heute lernt man den Satz des Thales und den Satz des Pythagoras in der Schule;

- die Demokratie = Volksherrschaft, die die Herrschaft reicher Adliger ablöste und Könige und Tyrannen (ebenfalls ein griechischer Begriff)  ablehnte; besonders Athen unter Perikles entwickelte die Demokratie (im 6. und v.a. 5. Jh. v.Chr.).

- eine vorbildliche, klassische Kunst, die das Individuum in den Mittelpunkt stellte und Harmonie, Proportion und Schönheit für wichtig hielt. Griechische Tempelbauten und Statuen (Akropolis) wirkten in der Kunstgeschichte immer wieder nach (Renaissance, Klassizismus, Historismus), schon die Römer kopierten griechische Kunst.  Phidias und Praxiteles schufen hervorragende Statuen. Griechische Sagen (Odyssee, Ilias, Herakles) werden heute noch gelesen und verfilmt und geben bis in die Gegenwart Theater- und Romanstoffe.

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4 - Die Perserkriege

Relief des persischen Großkönigs aus den Ruinen von Persepolis


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Perserreich um 500 v.Chr.
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Perserreich

4a - Ionischer Aufstand (500 oder 499 v.Chr.)

Nachdem die Perser die Griechenstädte an der Küste Kleinasiens erobert hatten, brach dort 500 v. Chr. oder 499 v. Chr. in Milet der gegen die persische Herrschaft gerichtete „Ionische Aufstand“ aus. Athen und Eretria unterstützten diesen mit Schiffen. 494 v.Chr aber hatte der persische Großkönig gesiegt und eine Rechnung mit Athen und Eretria blieb offen.  

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Griechischer Hoplit (Schwerbewaffneter)
Beschreibe ihn.
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490 v. Chr. eroberten die persischen Feldherren des Großkönigs Darius Eretria und landeten in Attika bei Marathon. Die Spartaner kamen zu spät, aber Athener und Platäer  unter Führung des Feldherrn Miltiades gewannen die Schlacht bei Marathon mit geringen Verlusten.  

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Querschnitt durch eine griechische Triere, 
ein Ruderschiff mit drei übereinander liegenden Ruderreihen. Wie es funktioniert, erfährst du unter dem Bildnachweis.
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480 v. Chr. startete Dareios' Nachfolger Xerxes I. mit ca. 100.000 Soldaten und 1.000 Schiffen einen weiteren Feldzug. Ein Teil Griechenlands verbündete sich entweder mit dem Angreifer oder verhielt sich neutral. Ein von der Seemacht Athen mit ihrem Feldherrn Themistokles sowie von Sparta geführtes Bündnis leistete Xerxes Widerstand.

Bei dem Engpass der Thermopylen kam es zur Schlacht. Als die Griechen, durch Verrat gezwungen, sich zurückziehen mussten, deckten 300 Spartaner unter ihrem König Leonidas zusammen mit 700 weiteren Griechen (Thespiern) erfolgreich den Rückzug und starben.

Die Seeschlacht bei Kap Artemision endete unentschieden und konnte den persischen vormarsch nicht aufhalten. Deshalb wurden die Bewohner Athens auf nahe liegende Inseln evakuiert und die Perser zündeten die Stadt an.

Themistokles zerstörte nun mit Hilfe einer Kriegslist die persische Flotte in der Schlacht von Salamis und zerstörte die meisten ihrer Schiffe. Xerxes, der vom Land aus dem Untergang seiner Flotte zusehen musste, und die Reste seiner Flotte flüchteten nach Asien und ließen das persische Landheer über den Winter in Griechenland zurück.

479 v. Chr. siegten die griechischen Reiter und Hopliten in der Schlacht von Plataea endgültig, die Reste des persischen Heeres mussten Griechenland verlassen. Im gleichen Jahr (479 v. Chr.) zerstörte die griechische Flotte die persische Restflotte bei Mykale in Kleinasien.  

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Die List des Themistokles vor der Schlacht bei Salamis Aus: Die Geschichten des Herodotos, Buch Urania, S. 279, Abschnitte 70 (Seitennummer der PDF-Datei: 279) und 74 (Seitennummer der PDF-Datei: 280) ---------------- 70. Und wie der Befehl zum Aufbruch gegeben war , gingen sie (die Perser) in See nach Salamis und ordneten und stellten sich in aller Ruhe. Derselbige Tag aber war nicht mehr lang genug, eine Schlacht zu liefern, denn die Nacht kam heran; daher rüsteten sie sich auf den folgenden Tag. Die Hellenen aber waren in Furcht und Angst, vornehmlich aber die aus dem Peloponnesos (Halbinsel Peloponnes); sie fürchteten sich aber, dass sie selbst bei Salamis fest säßen und für die Athener sich schlagen sollten; verlören sie, so würden sie abgeschnitten und auf der Insel (Salamis) belagert werden und ihre Heimat ohne Verteidigung sein.“ [...] Ein Teil der Peloponnesier baute in der Zischenzeit eine Mauer quer über den Isthmos, um die Perser aufzuhalten. 74. [...] Die bei Salamis aber, als sie solches erfuhren, waren in großer Angst, nicht sowohl aus Furcht vor sich, als für den Peloponnesos. Erst nun besprach sich einer mit dem andern insgeheim [...]. Der eine Teil sagte, man müsste nach dem Peloponnesos segeln und für jenes Land den entscheidenden Kampf wagen, nicht aber bleiben und kämpfen für ein unterjochtes Land (Die Perser hatten zu diesem Zeitpunkt schon Athen erobert und angezündet.); die Athenäer (= Athener) und die Äginaten und die Megarer (sie wohnten VOR dem Wall zum Schutz des Peloponnes) meinten hingegen, man müsste bleiben und hier abwehren. Da ging Themistokles (der Anführer der Athener), als er von den Peloponnesiern überstimmt wurde, heimlich aus der Versammlung, und wie er hinaus war, schickte er zu Schiffe in das Lager der Meder (= Perser) einen Mann mit dem Auftrage, was er sagen sollte. [...] Nachdem dieser dazumal angelangt mit seinem Fahrzeuge, sprach er zu seinen Feinden also: Mich sendet der Oberst der Athenäer ohne Vorwissen der anderen (denn er ist auf des Königs (der Perser) Seite und wünscht lieber, dass ihr als dass die Hellenen (= Griechen) die Oberhand gewinnen), euch zu sagen, dass die Hellenen voller Furcht sind und sich berathen über ihre Flucht. Und jetzo könnt ihr die herrlichsten Taten tun, wenn ihr nicht zugebet, dass sie entfliehen. Denn sie sind nicht einig untereinander und werden euch keinen Widerstand mehr leisten, und ihr werdet sehn, dass sie wider einander streiten, die für und die gegen euch sind.“ Aufgaben: Themistokles erklärt seinem Vertrauten, warum er den Perserkönig Xerxes vom Streit bei den Griechen unterrichten ließ und was er mit der Botschaft des Boten bezwecken wollte. Führe ein Rollenspiel auf. Die Perser halten Kriegsrat. Die einen sind dafür, den Rat des Themistokles anzunehmen, die anderen sind dagegen. Xerxes begründet seinen Entschluss, dem Rat des Themistokles zu folgen. Führe ein entsprechendes Rollenspiel auf.

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In den folgenden Jahren gingen die Kämpfe weiter, erst um 449 v. Chr./448 v. Chr. wurde mit Unterstützung des führenden athenischen Politikers Perikles der sogenannte „Kalliasfrieden“ mit den Persern geschlossen. Im Ergebnis wurden die Griechen in Kleinasien sowie Zypern von Persien unabhängig. In der Ägäis durften keine persischen Kriegsschiffe fahren.

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Karte Attisches Seereich und Peloponnesischer Krieg 431- 404 v.Chr.
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Akropolis von Athen, Rekonstruktion
Die Akropolis ist ein Symbol der athenischen Macht, teilweise erbaut mit Geldern aus der Bundeskasse des Attischen Seebundes, vgl. unten "Umstrittenes Bauprogramm des Perikles (Bericht des Plutarch)".

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Der Attische Seebund wurde von Athen und vielen griechischen Städten rings um die Ägäis und auf den ägäischen Inseln 478/77 v. Chr. als Schutz gegen die Perser zur Fortführung des Krieges gegründet. Dabei schlossen die Bündnispartner zweiseitige Verträge mit Athen, das wegen seiner Flotte im Unterschied zu Sparta Schutz gegen die Perser gewähren konnte. Für Athen ging es auch darum, seine Handelsrouten in der Ägäis und nach dem Schwarzen Meer zu schützen, von wo aus für Athen lebenswichtige Getreidelieferungen kamen.

Da die Bundesversammlung zuerst auf Delos statt fand, wo zunächst auch die Bundeskasse aufbewahrt wurde, spricht man vom "Delisch -  Attischen Seebund". In die Bundeskasse zahlten ursprünglich nur diejenigen Bündnispartner Beiträge ein, die keine eigenen Schiffe für die Bundesflotte zahlen konnten, aber bald zogen es die allermeisten Städte und Inseln vor, auf Bau und Unterhalt teurer Schiffe zu verzichten und dafür Geld in die gemeinsame Kasse zu bezahlen. Nach und nach kam es so dazu, dass Athen immer mächtiger und die Bündnispartner immer abhängiger von Athen wurden. Wer aus dem Bündnis austreten wollte, wurde von Athen teilweise mit bewaffneter Macht gezwungen, im Bund zu verbleiben. Auch setzte Athen bei manchen Bündnispartnern die Demokratie mit Mitteln des Zwangs durch.

Zuletzt entwickelte sich der“ Attisch- Delische SeeBUND“ zu einem „Attischen SeeREICH“, aus gleichberechtigten Bündnispartnern wurden von Athen abhängige Städte und Inseln. 454 v. Chr. wurde die Bundeskasse dann nach Athen überführt und Perikles ließ mit Bundesgeld z. B. die von den Persern zerstörte Akropolis neu und viel prächtiger als vorher wieder aufbauen. Athen hatte nun die Vorherrschaft (= „Hegemonie“) in Griechenland errungen, was zu einem Krieg mit Sparta und dem von diesem gegründeten „Peloponnesischen Bund“ führen musste.

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Töpferwerkstatt
Links ein Handwerker, der wohl mit Hilfe zweier Stöckchen ein Gefäß vom Ofen holt; rechts ein weiterer Handwerker, der wahrscheinlich versucht, einem fertig gebrannten Gefäß die letzte Politur zu geben.


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Griechische Vasen waren begehrte Exportartikel. Die athenioschen schwarzfigurigen und später rotfigurigen Vasen waren berühmt.

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Weitere Bilder vgl. Bilderserie 

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Als in Persien ein unrechtmäßiger Nachfolger des persische Großkönigs Kambyses von Verschwörern gestürzt wurde, berieten diese über die beste Staatsform für das Land. Im seinem dritten Buch der Geschichte berichtet Herodot darüber.

Den ersten Verschwörer, Otanes, lässt Herodot Folgendes sagen:

"Ich bin der Meinung, dass nicht wieder ein Einiger [Einzelner] unser Herr werden muss, denn das ist weder erfreulich noch gut. Denn ihr wisset, wie weit Kambyses Übermut gegangen ist, so habt ihr auch des Magers Übermut gekostet. 

Wie kann auch die Alleinherrschaft etwas Gutes sein, die da tun kann, was ihr beliebt, ohne Verantwortlichkeit? Ja, wenn man auch den besten Mann an diese Stelle setzte, so würde sie ihn bald von seinen gewohnten Bestimmungen abbringen. Denn der Übermut entsteht aus der gegenwärtigen Herrlichkeit, und der Neid ist von Natur schon den Menschen eingepflanzet. Wer die beide [Übermut und Neid] hat, der hat alles mögliche Übel. Denn nun tut er vielleicht entsetzliche Dinge, zum Teil aus Übermut, zum Teil aus Neid. 

[...] [Der Alleinherrscher] beneidet die Besten, dass sie wohl und am Leben sind, und hat sein Gefallen an den schlechtesten Bürgern. Verleumdungen nimmt er begierig an, und das Allersonderbarste ist: Wenn man ihn mit Maßen lobt, so wird er böse, dass man ihm nicht alle mögliche Achtung bezeiget, und wenn man ihm alle mögliche Achtung bezeigt, so wird er böse, dass man ihm schmeichelt. 

Das Ärgste aber kommt noch: Er stößt die väterlichen Gesetze um, er tut den Frauen Gewalt an, er tötet ohne Urteil und Recht. 

Wenn aber das Volk [Demos = das Volk; Demokratie = Volksherrschaft] herrscht, so hat das schon zum ersten den allerschönsten Namen, nämlich Freiheit und Gleichheit; zum andern tut es nichts von dem, was der Alleinherrscher tut, sondern es setzt die Obrigkeit durch das Los, es gibt Rechenschaft von seiner Verwaltung, alle Beschlüsse fasst das Volk. Ich bin also der Meinung, wir tun die Alleinherrschaft ab und erhöhen das Volk; denn zum Volke gehört alles."  (Herodot, Drittes Buch (Thalia), 80; Text vorsichtig modernisiert.) 

Originale Übersetzung
books.google.de

Den zweiten Verschwörer, Megabyzos, lässt Herodot dies sagen:

„Was Otanes sagt, das wir keinen König mehr haben sollen, das sage ich auch; dass er aber rät, dem Volk die Macht in die Hand zu geben, da hat er die beste Meinung nicht getroffen. Denn nichts ist unverständiger, nichts ist übermütiger als so ein unnützer Haufe, und wenn man eines Herrn Übermut entgangen ist undund nun dem Übermut eines ungezügelten Volkes in die Hände fallen soll, so ist das gar nicht zu ertragen. Denn wenn jener [der Alleinherrscher] etwas tut, so tut er es doch mit Einsicht. Bei dem Volke aber ist gar keine Einsicht. Denn woher soll ihm die Einsicht kommen? Hat ihm doch niemand das Gute beigebracht, noch hat es selber Verstand dazu. [...] 

Wer also den Persern Böses gönnt, der halte es mit dem Volk. Wir aber wollen einen Ausschuss der besten Männer [Die Besten = Aristoi; Herrschaft der Besten = Aristokratie] auswählen und denen die Herrschaft übertragen, denn darunter werden auch wir mit sein. Hoffentlich werden doch die besten Männer auch die besten Beschlüsse fassen.“
(Herodot, Drittes Buch (Thalia), 81; Text vorsichtig modernisiert.)


Originale Übersetzung
books.google.de

Den dritten Verschwörer, Dareios, lässt Herodot sagen:

„Mir kommt das, was Megabyzos in Bezug auf die Menge gesagt hat, ganz wahr und richtig vor; aber das über den Ausschuss, das ist nicht richtig. Denn von den drei Regierungsformen, die wir vor uns haben, und ich will annehmen, eine jede in der höchsten Vollkommenheit: die beste Volksherrschaft, die beste Aristokkratie, die beste Alleinherrschaft - davon, behaupte ich, hat die letzte [die Alleinherrschaft] bei weitem den Vorzug. 

Denn nichts kann offenbar besser sein, als wenn ein Mann allein herrscht, der der Beste ist. Denn wenn er von dieser Beschaffenheit ist, so wird er seines Volkes Wohl ohne Tadel wahrnehmen. Seine Beschlüsse gegen den Feind werden so am besten geheim bleiben. Bei dem Ausschuss aber [= der aristokratischen Regierungsform], wo viele nach dem Verdienst um das Gemeinwohl trachten, pflegen heftige Feindschaften unter den Einzelnen zu entstehen. Denn da ein jeder selbst der Vorderste sein und seine Meinung durchsetzen will, so geraten sie miteinander in große Feindschaft. Daraus entstehen Parteiungen, aus den Parteiungen Mord und Totschlag. Von Mord und Totschlag kommt es dann immer wieder zur Alleinherrschaft, und daraus ist zu schließen, dass diese das Beste ist.

Wiederum wenn das Volk herrscht, so ist es gar nicht anders möglich: Es muss sich das Schlechte einschleichen. Hat sich nun das Schlechte eingeschlichen in die öffentlichen Geschäfte, so entstehen zwar keine Feindschaften unter den Schlechten, wohl aber feste Freundschaften; denn diejenigen, die das Gemeinwohl verderben, die stecken unter einer Decke.

Auf die Art geht es so lange, bis einer an die Spitze des Volkes kommt und die anderen fortjagt. Gerade darum wird dann dieser von dem Volke bewundert, und der Bewunderte wird sich bald als Alleinherrscher zeigen. Und das beweist wieder, dass die Alleinherrschaft das Beste ist. [...]

[Wenn wir die Alleinherrschaft beibehalten], müssen wir den guten Brauch unserer Väter nicht abschaffen, denn das taugt nicht.“

(Zitiert aus: Herodot: Die Bücher der Geschichte I-IV, Stuttgart 1988, S. 103ff.)
Dareios wird übrigens in Persien neuer Großkönig. (Herodot, Drittes Buch (Thalia), 82; Text vorsichtig modernisiert.)

Originale Übersetzung
books.google.de

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(Der Abschnitt "Demokratie in Athen" basiert überwiegend auf einer starken Kürzung und Zusammenfassung von Teilen eines Artikels aus Wikipedia dar, der hier zu finden ist, sowie eines weiteren Artikels "Attische Demokratie: Funktionsweise, Bewertung", der hier anklickbar ist.)

In einer Demokratie (demos = Volk, kratein = herrschen; Demokratie = Volksherrschaft) können die Regierenden nur mit freiwilliger Zustimmung des Volkes regieren.

Nur männliche Vollbürger besaßen in Athen das Recht, in der Volksversammlung über Gesetze und wichtige Entscheidungen abzustimmen. 

Als Vollbürger galten nur Männer über 18 Jahre, die auch das athenische Bürgerrecht besaßen. Folglich waren Frauen, Sklaven und in Athen wohnende Fremde (Metöken) sowie die übrigen Bewohner des attischen Seereichs von den Entscheidungen in der Volksversammlung ausgeschlossen. Man schätzt die Bevölkerung Attikas damals auf 270.000-300.000 Personen, davon war etwa ein Viertel wahlberechtigt. Die Zahl der Männer, die sich tatsächlich an den Volksversammlungen beteiligten, lag immer unter 10.000, meist eher um die 2.000 bis 3.000. Es existierten keine Parteien.

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Oligarische Partei gegen Volkspartei - Methoden der Politik
schule-bw.de

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Athen unter der Adelsherrschaft
latein-pagina.de

 
Schema der Verfassung des Kleisthenes
latein-pagina.de

Die meisten Beamten wurden nicht gewählt, sondern durch ein Losverfahren bestimmt. Auch in den Geschworenengerichten saßen per Los ausgewählte Laienrichter, deren Urteile die Volksversammlung allerdings in der Regel nicht aufheben konnte.   
Alle Schichten außer den Besitzlosen (Theten) sind für alle Ämter, auch für das höchste Staatsamt, zugelassen. Die Beamten durften ihr Amt nur ein Jahr ausüben (Annuität) und nicht wiedergewählt werden. Ausgenommen davon waren die Strategen, die auch nicht gelost wurden. Der Oberbefehl im Krieg wechselte täglich unter den zehn Strategen. Politiker konnten auch auf Zeit aus Athen verbannt werden, indem man in der Volksversammlung ihre Namen auf Tonscherben notierte (Scherbengericht).  

Seit Perikles erhalten Ratsmitglieder und Beamte, Geschworene und die Teilnehmer an den Volksversammlungen Tagegelder, aber nicht mehr als den Tagelohn eines Lohnarbeiters.

Seit Perikles ist auch der Areopag, ursprünglich das wichtigste Entscheidungsgremium, in dem v.a. Adlige den Ton angaben, entmachtet. Er durfte aber über Fälle entscheiden, in denen es um Todesurteile ging.

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sind wegen der Größe der Staaten und der großen Zahl der wahlberechtigten Bürgerinnen und Bürger sogenannte "Indirekte Demokratien". Das bedeutet, dass die Bürger Abgeordnete als ihre Vertreter in eine Volksvertretung (das "Parlament") wählen, die über die Gesetze abstimmt. 

In regelmäßigen Abständen wählen Bürger des Landes für einen begrenzten Zeitraum Abgeordnete. Die Volksvertretung beschließt im Namen des gesamten Volkes und bildet eine Regierung. Bei der nächsten Wahl kann das Volk die gewählten Volksvertreter wieder abwählen und damit eine andere Regierung erzwingen.

Heute dürfen alle erwachsenen Bürger wählen, natürlich auch Frauen. Die grundlegenden Rechte der Bürger, die sogenannten "Grundrechte", werden dadurch gesichert, dass Regierung, Gesetzgebung und Rechtsprechung in unterschiedlichen Händen liegen und sich gegenseitig kontrollieren. Man spricht von "Gewaltenteilung". Die heutige Rechtslage ist so kompliziert, dass Beamte bzw. Richter nicht mehr erlost werden können. Auch ist eine abgeschlossene Berufsausbildung erforderlich, um Beamter/in zu werden.

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Der korinthische Helm wird bei Nichtgebrauch in den Nacken geschoben. Perikles wurde so abgebildet, um sein etwas entstelltes Hinterhaupt zu kaschieren.


Bildnachweis

Perikles geht in die Politik
Seine Herkunft; Verhältnis zur Volkspartei
Aus Plutarchs vergleichenden Lebensbeschreibungen, 3 und 7 (Quelleninterpretation)

Perikles über seine Heimatstadt Athen:

Perikles war der führende Politiker Athens im 5. Jahrhundert vor Christus. Unter ihm erreicht Athen seinen Höhepunkt. Im Peloponnesischen Krieg hält er im Winter 431-430 eine Rede für die im Kampf gegen Sparta gefallenen Athener, in der er verdeutlicht, warum es sich gelohnt hat, für diese Stadt zu sterben. Er schreibt:

„Was also unsere Staatsverfassung betrifft, so suchen wir uns darin nicht nach den Einrichtungen anderer Völker zu richten. Nein, wir dienen vielmehr anderen zum Muster, als dass wir andere nachahmen sollten. Sie [unsere Staatsverfassung] heißt eine Demokratie, weil sie nicht auf einigen wenigen, sondern auf dem großen Haufen beruhet. Die Gesetze gewähren in Ansehung besonderer Angelegenheiten einem jeden gleiche Rechte, in Ansehung der Würde aber diejenige Stufe, die ihm nicht eine gewisse Abkunft [sichert], sondern die gute [...]. Der einfachste Bürger, wenn er nur dem Staat nutzen kann, wird durch seinen unansehnlichen Stand nichrtt gehindert, zu Ehren und Würden zu gelangen. [...] 

Die Größe der Stadt verursacht einen beständigen Zufluss von von allerlei Gütern dieses Lebens aus allen Gegenden der Welt, und wir können die Vorteile anderer Völker ebenso gut als unser Eigentum genießen als unsere eigenen Landesfrüchte. [...] 

Wir lieben die Artigkeit und den Wohlstand, allein ohne starken Aufwand. Wir treibn die Wissenschaften, allein ohne Verzärtelung. Und wenn es die Gelegenheit erfordert, so suchen wir von unserem Reichtum lieber zu rechter Zeit werktätigen Gebrauch als viel Wortgepränge zu machen.

Athen ist der einzige Staat, wo man jemanden, der an demselben gar keinen Teil nimmt, nicht für einen [...] Ruhe liebenden Menschen, sondern für ein unnützes Glied des Gemeinwesens hält. [...]

Um mich endlich kurz zu fassen, so behaupte ich, dass [...] unsere ganze Stadt überhaupt als eine Schule von Griechenland anzusehen sei, und dass auch in Ansehung einzelner Personen meines Erachtens nicht leicht sonst jemand so viel Geschicklichkeit und Tüchtigkeit mit einer gewissen Anmut und Artigkeit in seiner Person vereinige. Dass dies nicht prächtige Worte sind [...], sondern durch die Tat bewährte Wahrheiten, das bezeugt die Höhe der Macht, zu welcher wir den Staat eben durch ein solches Verhalten gebracht haben.“  

(Aus: Thukydides: Geschichte des Peloponnesischen Krieges, Zweites Buch, 35 - 46. Übersetzung vorsichtig modernisiert.)


Originale Übersetzung
books.google.de

Umstrittenes Bauprogramm des Perikles (Bericht des Plutarch)

Akropolis Rekonstruktion
mlahanas.de


Akropolis Rekonstruktion
Ersatzlink
teachers.sduhsd.k12.ca.us

Parthenon-Tempel auf der Akropolis: Auch er gehörte zu Perikles` Bauprogramm
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Was aber für Athen der höchste Reiz und Schmuck war und das größte Staunen aller Welt [...]: der geweihten Bilder und Gebäude Pracht: Das griffen in Perikles Staatsverwaltung die Gegner am gehässigsten an, lästerten darüber in den Versammlungen und schrien: Das Volk sei in Misskredit und üblen Ruf geraten, seit es den Bundesschatz der Griechen von Delos zu sich genommen habe. Den Vorwand aber, man habe ihn aus Furcht vor dem Feinde zur Verwahrung an sicherem Ort von dort weggeflüchtet: Diese anständigste Rechtfertigung gegen allen Tadel habe Perikles aufgehoben. Nun scheine es, als würde Griechenland mit frechem Übermut und offenbarer Tyrannei verhöhnt, da es sehen müsse, wie die Athener mit seinen Einlagen für den Notfall eines Krieges ihre Stadt vergoldeten und ausschmückten, die wie ein hoffärtiges Weib überhangen sei mit edlem Gesteine, Bildern und unerschwinglich kostbaren Tempeln.

Dagegen stellte Perikles dem Volke vor, für das Geld sei man den Bundesgenossen keine Rechenschaft schuldig, verteidige man sie doch und weise den Feind zurück, während sie kein Pferd, kein Schiff, keine Mannschaft gäben, sondern nur Geld, das nicht dem Geber, vielmehr dem Empfänger gehöre, wenn er leiste, wofür er es empfangen. Da nun die Stadt mit dem Nötigen zum Kriege genugsam ausgerüstet sei, so verwende man ihren Überfluss billig [zu Recht) zu dem, dessen Dasein in Ewigkeit Ehre bringe [= Kunst und Architektur] und sein Werden Wohlstand im Augenblick, weil mannigfache Beschäftigung sich finde und [weil] allerlei Bedürfnis [...] beinahe für die ganze Stadt zur Erwerbsquelle werde, die sich zugleich verschönere und ernähre. 

Denn wer das Alter und die Kraft hatte, bekam im Kriegsdienst den öffentlichen Wohlstand zu genießen; nun sollte aber auch der nicht kriegspflichtige Handwerkerstand weder leer ausgehen noch in trägem Müßiggang erhalten werden. Also brachte er [Perikles] rasch große Bauentwürfe und Pläne zu kunstreichen, Zeit erfordernden Werken vor das Volk [...].

Bauvorhaben unter Perikles: 

• Akropolis

• Parthenon- Tempel mit Athene- Statue des Phidias

• Parthenon- Fries

• Propyläen

• Athene- Statue auf der Akropolis (mit Lanze und Schild)

• Einweihungstempel in Eleusis

• Odeon

• Südliche lange Mauer zum Hafen Piräus

(Aus: Plutarch: Vergleichende Lebensbeschreibungen, 12)


Originale Übersetzung
books.google.de

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Die Gesellschaft  Spartas war wie eine Pyramide aufgebaut: An der Spitze standen die Spartiaten (ca. 10.000 Männer) , die nach dem Prinzip der Gleichheit (keiner darf reicher sein als der andere) das Land aufteilten und ihren Staat regierten.

Darunter standen die Periöken, freie Menschen im Umland Spartas. Sie betrieben Handel und Handwerk, waren wirtschaftlich deshalb sehr bedeutend, besaßen aber keine politischen Mitspracherechte. Es handelte sich um ca. 50.000 – 60.000 Menschen.

Die Masse der Bevölkerung (ca. 200.000 Menschen, bestanden aus Heloten. Diese waren die ursprüngliche einheimische Bevölkerung und wurden nach ihrer Unterwerfung durch die einwandernden Spartiaten zu Staatssklaven gemacht. Sie bestellten das Land der Spartiaten und lieferten an diese Abgaben. Heloten durften von jungen Spartiaten im Zuge der Kriegsertüchtigung getötet werden.  

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An der Spitze Spartas standen zwei Könige, die im Krieg den Oberbefehl über die Armee führten. Der Ältestenrat mit 30 Mitgliedern, die das 60. Lebensjahr erreicht haben mussten, stand den Königen gleichberechtigt gegenüber. Die eigentlichen Leiter der spartanischen Politik waren aber die 5 Ephoren, die sogar die Entscheidungen der Könige blockieren konnten. Allerdings hatten sie nur eine einjährige Amtszeit.

Kulturell hatten die Spartaner im Vergleich zu Athen wenig zu bieten, weil sich alles um den Krieg und die Unterwerfung der Heloten drehte. Sie wurden darin geschult, wenige Worte zu machen („lakonische“ Redeweise: Die Landschaft, in der die Spartaner wohnten, hieß Lakonien). Das Leben der Spartiaten war ganz auf die Kriegsertüchtigung ausgerichtet. 

Vgl. ausführlicher: Sparta

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Im Peloponnesischen Krieg (431 - 404 v.Chr.) kam es zum Endkampf zwischen Sparta und Athen. Athen verlor, aber Sparta konnte seine Vorherrschaft nicht lange halten.


Peloponnesischer Krieg 
Ausführlicherer Artikel mit Karte von
de.wikipedia.org

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10 - Makedonien / Alexander der Große / Hellenismus

 

10a - Überblick

Alexander der Große (356 - 323 v.Chr.) mit Ammonshorn
Bild anklicken für Vergrößerung

Bildnachweis

Aus weiteren Auseinandersetzungen um die Vorherrschaft in Griechenland ging Makedonien unter König Philipp II. als Sieger hervor (338 v.Chr. Schlacht von Chäroneia). Dessen Sohn Alexander der Große (336 - 323 v. Chr.) eroberte das Perserreich und gründete Alexandria, starb aber schon früh in Babylon.

Philipp II. von Makedonien und Alexander der Große 
Hervorragender Kurzüberblick, enthält auch eine ausgezeichnete Karte
antikefan.de

Alexander der Große als Feldherr
Ausführlichere Darstellung von Klaus Hylla. 
meinebibliothek.de

Bild einer Phalanx
zdf.de

Palastruinen von Persepolis, der Hauptstadt des Perserreiches
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10b - Zwei dramatische Höhepunkte des Alexanderzuges in Augenzeugenberichten

Die beiden folgenden, kursiv geschriebenen Zitate stammen aus dem lange vergriffenen Jugendbuch von Otto Kampe: Alexander der Große.

Alexander der Große in der Oase Siwa

Aus dem Tagebuch des Feldherrn Parmenion

Mitte März 330

Seit Alexanders Rückkehr aus Siwa nur noch größere Verwirrung. Einander widersprechende Gerüchte über die geheimen Sprüche des dortigen Orakels. Doch in einem stimmen sie alle überein: die Priester von Siwa haben Alexander dort als „wahrhaftigen Sohn des Gottes Ammon" begrüßt. Der Makedone Philipp sei nicht sein Vater. - Das könnte diesen Ägyptern so passen! - Aber damit nicht genug, die Orakelmänner haben gefordert, alle Welt müsse dem Alexander göttliche Ehren erweisen! Das wäre so ungefähr das Letzte für einen Makedonen!

Alexander selbst schweigt. Aber er trägt ein höchst seltsames neues Betragen zur Schau. Sitzt meist träumerisch in sich versunken da, spricht man ihn an, so kommt sein Blick aus weiter Ferne, völlig fremd. Das wirkt derartig verwirrend, daß wir zunächst den alten kameradschaftlichen Ton ihm gegenüber nur mit Mühe wiederfinden.

Mein armer Hektor ist wie berauscht von der neuen Würde Alexanders. Gestern hielt er mir einen langen Vortrag über einen Lehrsatz des griechischen Philosophen Aristoteles, der Alexanders Lehrer war: „Der höchste Gott Zeus ist zwar der Vater aller Menschen, aber die, die übermenschliche Taten vollbringen, beweisen damit, daß sie in besonderer Weise Söhne Gottes, ja selbst Götter unter den Menschen sind." Von Philosophie verstehe ich zwar nichts, aber wo dies alles hinaus soll, das sehe ich nur allzu deutlich. Hüte dich, Alexander!

Aus: Otto Kampe: Alexander der Große, Göttingen o.D., S.51

Im Dezember 330 v. Chr. wird in Drangiana ein erfolgloser Mordanschlag auf Alexander verübt, in den der Gardekommandeur Philotas, der Sohn des Generals Parmenion, verwickelt ist. Das gesteht dieser unter Folter. Er wird hingerichtet, ebenso - ohne Verhör - Parmenion.

Massenhochzeit zu Susa 324 v.Chr.

Aus den Aufzeichnungen des Königs Ptolemaios

Ptolemaios, der einstige General Alexanders und spätere König von Ägypten, schrieb im Jahre 284 v. Chr..

So heiratete nun Alexander selbst nicht nur eine Tochter des letzten Perserkönigs Darius, sondern zugleich auch die Tochter einer anderen persischen Königsfamilie, die vor Darius geherrscht hatte. Eine zweite Tochter des Darius wurde mit Alexanders innigstem Freund Hephaistion vermählt. Die Kinder Alexanders und Hephaistions würden dann engste Verwandte sein. Auch seine übrigen Gefährten wünschte Alexander dadurch zu ehren, daß er sie am gleichen Tage mit anderen Fürstentöchtern des Reiches vermählte.

Fünf Tage lang folgte damals Fest auf Fest. Das Lager war voll Leben. Hier Sänger und Harfenspieler aus Griechenland, da Gaukler und Seiltänzer aus Indien, dort Magier und Kunstreiter aus den persischen Ländern, dann wieder hellenische Tänzerinnen, Flötenbläserinnen, Schauspielertrupps. Dieses prachtvolle Hochzeitsfest in Susa war in Alexanders Augen ein Höhepunkt seiner Politik. Es bewies vor aller Welt, daß er mehr wollte als fremde Reiche zertrümmern und Völker versklaven.

Seit dem Tode des Darius fühlte sich Alexander vielmehr als dessen Nachfolger in der Verantwortung für Asien. Die gleiche Aufmerksamkeit, die er im Kriege darauf verwandt hatte, die Schwächen seiner Feinde zu erspähen, richtete er nun darauf, ihre eigentümlichen Vorzüge zu entdecken und zu entfalten. Aber hierfür fand er nur wenig Verständnis bei seiner Umgebung.

Auch meine Erfahrungen als König von Ägypten haben mich gelehrt, daß man für Werke der Zerstörung leichter die Bewunderung und Unterstützung anderer findet als für aufbauende Pläne. Dies mag nach Menschenverachtung klingen. Aber es entspricht meiner Erfahrung.

Selbst in meiner eigenen Familie genieße ich zwar den Ruf eines guten Außenpolitikers, doch für den Fleiß und die peinliche Sorgfalt meiner Verwaltungsarbeit finde ich meist nur ein mitleidiges Achselzucken. Aber ich hatte 40 Jahre Zeit, mich mit dieser Tatsache abzufinden. Ich bin heute 80 Jahre, Alexander aber war 32, als ihn die Meuterei von Opis aus der Höhe der Begeisterung für seine Aufbaupläne herabstürzte.

Aus: Otto Kampe: Alexander der Große, Göttingen o.D., S.92

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10c - Diadochenreiche und  Hellenismus

Seine Nachfolger (Diadochen) gründeten die Diadochenreiche, darunter das Ptolemäerreich in Ägypten mit der Weltstadt Alexandria, das Seleukidenreich und noch später Pergamon (vgl. Pergamonaltar im Pergamonmuseum in Berlin). 

Aus der gegenseitigen Beeinflussung griechischer und vorderasiatischer Kultur entstand der Hellenismus. Verkehrssprache war dort das Griechische in der Form der Koiné, so wie heute Englisch weltweit Verkehrssprache ist.

Die wichtigsten Diadochenreiche bestanden bis zur Eroberung durch die Römer.

Alexandria/ Hellenismus

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10d - Bewertung Alexanders des Großen

Alexander der Große erfuhr traditionell in der Geschichtsschreibung eine hohe Wertschätzung. Heute ist diese unter Historikern umstrittener. Als Beispiel für die traditionelle Wertschätzung soll der folgende Auszug aus einem Magazin des 19. Jahrhunderts dienen:

"Unter der großen Zahl berühmter Könige und Krieger haben nur wenige auf der Bühne der Welt eine so bedeutende Rolle gespielt als Alexander, der 19. makedonische König und der dritte dieses Namens, gewöhnlich der Große genannt. Ein anderer großer Eroberer des Altertums, Caesar, der dem Alexander an Talent wenigstens gleich kam und nicht minderen [= geringeren] Ruhm erlangt hat, hatte doch auf die Geschicke der Welt einen weit geringeren Einfluss [...]; das Leben Alexanders dagegen bildet eine jener kritischen Epochen, welche die ganze politische Gestalt der Erde veränderten, da er die mächtigsten Reiche der Erde stürzte und neue Dynastien, neue Sitten und eine neue Sprache in den Besitz des reichsten Teils der damals bekannten Welt setzte. Als Wendepunkt der Geschichte hat daher Alexander ganz unabhängig von dem Zauber, der sich an seine glänzenden Taten knüpft, ein großes und dauerndes Interesse."

(Aus: Das Pfennig-Magazin für Verbreitung gemeinnütziger Erkenntnisse, 19. Oktober, 1839)

Quellennachweis

Aufgaben: Nenne die Kriterien, nach denen die Bewertung Alexanders des Großen im obigen Artikel vorgenommen wird, und erläutere sie. Nimm selbst Stellung zur Bewertung Alexanders des Großen im obigen Text: Nenne deine Beurteilungskriterien. Kann man ihn nach heutigen Wertmaßstäben beurteilen?

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